Jangan Tergiur Dengan Buih

523e345a-5773-48a0-a056-df6315bde991-1271-000001523954591e_tmpAl-Fadhil Al-Ustadz Abu Ahmad Zainal Abidin Lc حفظه الله تعالىٰ.

Sesungguhnya kemenangan dalam sepanjang sejarah tidak pernah ditentukan oleh peralatan, persenjataan dan perhelatan akbar manusia.

Kejayaan, kemenangan dan kebangkitan umat Islam hanya dengan da’wah dan pendidikan yang benar (tashfiyah dan tarbiyah) bukan dengan revolusi dan makar terhadap pemimpin.

قالوا: هل الخروج على الظالم مخالف لأصول

أهل السنة؟

Bila mereka berkata,
“Apakah makar kepada pemimpin yang zhalim bertentangan dengan prinsip beragama Ahlus Sunnah wal Jama’ah?”

⏪ قلنا: نعم. قالوا: أين الدليل؟ قلنا: حديث عبادة ( إلا أن تروا كفرا بواحا)

Jawab,
“Ya.”

Mereka bertanya,
“Mana dalilnya?”

Jawab,
“Hadits ‘Ubadah bin ash-Shamith رضي الله تعالىٰ عنه bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
‘Melainkan kalian melihat kekufuran yang nyata.'”
(Shahiih, HR. Al-Bukhari, no. 7055 – 7056, dan Muslim, no. 1709 [42])

قالوا: الكفر = المعصية.

Mereka berkata,
“Kekufuran adalah maksiat.”

⏪ قلنا: خطأ، لحديث عوف بن مالك (إلا من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يداً من طاعة)

Jawab,
“Demikian itu pendapat yang salah. Karena hadits ‘Auf bin Malik رضي الله تعالىٰ عنه menegaskan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
‘Kecuali seorang yang mempunyai pemimpin yang melihatnya bermaksiat kepada Allah ﷻ maka hendaklah membenci kemaksiatan yang diperbuat namun tidak memberontak.'”
(Shahiih, HR. Muslim, no. 1855)

قالوا: عمر رضي الله عنه قال: (قوموني)

⏪ قلنا: إن صحت فقد كانت مواجهة اي بحضوره ينصحونه وايضاً فالتقويم=الإصلاح وليس التغيير والخروج

Mereka berkata,
“Bukankah ‘Umar bin al-Khaththab رضي الله تعالىٰ عنه berkata,
“Luruskan aku.”

Jawab,
“Jika benar riwayat itu maka maksud berhadapan langsung untuk menasihatinya.

Maksud taqwim adalah ishlah (perbaikan) bukan merubah dengan cara memberontak.”

قالوا: نصبر إلى متى؟

⏪ قلنا: حديث أسيد (حتى تلقوني على الحوض).

Mereka berkata,
“Sampai kapan kita bersabar?”

Jawab,
“Sebagaimana keterangan hadits Anas bin Malik رضي الله تعالىٰ عنه bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
‘Bersabarlah hingga kalian bertemu aku di telaga.'”
(Shahiih, HR. Al-Bukhari, no. 7057, dan Muslim, no. 1845)

قالوا: كيف نأخذ حقنا؟

⏪ قلنا: حديث ابن مسعود (وتسألون الله الذي لكم)

Mereka berkata,
“Bagaimana dengan hak-hak kita?”

Jawab,
“Sebagaimana hadits ‘Abdullah bin Mas’ud رضي الله تعالىٰ عنه bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
‘Mintalah hak-hakmu kepada Allah ﷻ.'”
(Shahiih, HR. Al-Bukhari, no. 3603, 7052, dan Muslim, no. 1843, dan at-Tirmidzi, no. 2195)

قالوا: الطاعة للحاكم الذي ارتضيناه، لا لمن تغلب.

⏪ قلنا: حديث العرباض (وإن تأمر عليكم عبد حبشي)

Mereka berkata,
“Bukankah ketaatan hanya boleh kita berikan kepada pemimpin yang kita sukai bukan yang kita benci?”

Jawab,
“Sebagaimana hadits ‘Irbadh bin Sariyyah رضي الله تعالىٰ عنه bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
‘Kalian harus mendengar dan mentaatinya meskipun kalian dipimpin seorang budak.'”
(Shahiih, HR. Ahmad, IV/126 – 127, Abu Dawud, no. 4607, At-Tirmidzi, no. 2676, Ibnu Majah, no. 42, 43, 44, Ad-Darimi, I/44, Al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, I/205, no. 102, Ad-Darimi, I/44, Al-Hakim, I/95 – 96, Ibnu Hibbaan, no. 5, Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah, no. 54 – 59, Al-Baihaqi, X/114, dan al-Laalika-i dalam Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah, I/83, no. 81, Irwaa-ul Ghaliil, VIII/107 – 109, no. 2455, Silsilah Al-Ahaadiits Ash-Shahiihah, no. 937, 2735)

قالوا: الصبر على الذي يحكم بالشرع لكن يتجاوز أما من لا يهتدي بالشرع و يحكم بهواه فلا تجرى عليه هذه النصوص.

⏪ قلنا: كذبتم، لحديث حذيفة (لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي………فاسمع وأطع)

Mereka berkata,
“Sabar hanya atas pemimpin yang berhukum dengan hukum syariat kemudian bersikap melampaui batas bukan pemimpin yang tidak berhukum syar’i bahkan berhukum dengan hawa nafsu maka nash-nash tersebut tidak berlaku buatnya.”

Jawab,
“Kalian berdusta karena hadits Hudzaifah Ibnul Yaman رضي الله تعالىٰ عنه menegaskan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
‘Akan muncul pemimpin yang tidak memakai petunjukku dan menerapkan sunnahku maka tetaplah mendengar dan mentaati.'”
(Shahiih, HR. Muslim, no. 1837, dan Abu Dawud, no. 4244)

قالوا: أين فهم السلف؟

⏪ قلنا: أجمعوا على حرمة الخروج، نقل الإجماع: النووي وابن حجر وابن تيمية و الشوكاني.

Mereka berkata,
“Manakah pemahaman ‘ulamaa Salaf yang kalian pakai?”

Jawab,
“Mereka berijma’ atas haramnya makar kepada pemimpin. Di antara ‘ulamaa yang mengutip ijma’ adalah Imam Nawawi, Al-Hafizh Ibnu Hajar, Imam Ibnu Taimiyah dan Imam Syaukani رحمهما الله تعالىٰ.”

قالوا: كيف أجمعوا وهذا ابن الزبير قد خرج؟

⏪ قلنا: كذبتم، لم يخرج على ولي الأمر لأنه لم يكن آنذاك للمسلمين إمام و كان الأمر مترددا بعد و فاة يزيد، وابن الزبير بايعه أهل مكة وخضعت له الحجاز.

Mereka berkata,
“Bagaimana mereka bisa menyatakan ijma’ sementara ‘Abdullah bin Zubair رحمه الله تعالىٰ pernah memberontak?”

Jawab,
“Kalian berdusta, beliau رحمه الله تعالىٰ tidak memberontak kepada pemimpin sah pada waktu itu, bahkan saat itu masa kekosongan atas kepemimpinan kaum muslimin setelah wafatnya Yazid رحمه الله تعالىٰ belum ada pengganti yang legitimid sementara ‘Abdullah bin Zubair رحمه الله تعالىٰ di bai’at oleh ahli Makkah dan dinobatkan menjadi pemimpin Hijaz.”

قالوا: فماذا عن خروج الحسين؟

⏪ قلنا: لم يخرج لمنازعة الأمر وغرر به أهل البصرة و قالوا له أقبل إلينا ليس علينا إمام، فلما تبينت له الخدعة ندم وطالب بالرجوع إلى أهله أو الذهاب إلى يزيد أو إلى الثغور، فلم يمكنه الظلمة وقتلوه مظلوما شهيدا رضي الله عنه.

Mereka berkata,
“Bagaimana pandangan anda terhadap pemberontakan Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib رضي الله تعالىٰ عنهما?”

Jawab,
“Beliau رضي الله تعالىٰ عنه keluar bukan dalam rangka memberontak pemimpin yang sah namun beliau رضي الله تعالىٰ عنه keluar terpancing oleh propokasi warga Bashrah (Iraq), dimana mereka mengatakan,
‘Wahai Husain silahkan bergabung kepada kami karena kami tidak punya pemimpin, setelah beliau رضي الله تعالىٰ عنه tahu itu hanya tipuan maka beliau menyesal dan minta kembali, atau bergabung dengan Yazid رضي الله تعالىٰ عنه atau ingin tinggal di perbatasan. Namun tukang fitnah yang zalim tidak memberinya kesempatan sama sekali, yang akhirnya beliau رضي الله تعالىٰ عنه terbunuh dalam keadaan teraniaya dan Syahid.'”

قالوا: وقد خرج غيرهما فأين الإجماع؟

⏪ قلنا: قال ابن حجر (خروج جماعة من السلف كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر) (مرقاة المفاتيح-ح:1125)

و نقل النووي: (و قيل إن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم)

Mereka berkata,
“Ada juga selain ‘Abdullah bin Zubair dan Husain رضي الله تعالىٰ عنهما yang memberontak, bagaimana bisa dikatakan ijma’?”

Jawab,
“Al-Hafizh Ibnu Hajar رحمه الله تعالىٰ menegaskan bahwa keluarnya beberapa generasi Salaf sebelum terjadinya konsensus ijma’ atas haramnya memberontak pemimpin yang jahat (mirqatul mafatih) atau Imam Nawawi رحمه الله تعالىٰ berkata,
“Atau boleh jadi perbedaan itu pernah terjadi namun akhirnya muncul ijma’ secara permanen tentang larangan memberontak pemimpin yang sah.'”

قالوا ( كلمة حق عند سلطان جائر )

⏪ قلنا : 1- النبى ﷺ قال (كلمة) لا اعتصام أو مظاهرة

2- قال( حق) لا شتم وسب

3- قال( عند) أى فى مكانه لا فى الشوارع والميادين وعلى المنابر كما قال النبى ﷺ (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه)

4- النبى ﷺ أثبت أنه سلطان ظالم ومع ذلك لم يأذن فى الخروج عليه إنما قال (اسمع واطع ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك) مسلم.

Mereka berkata,
“Bukankah jihad terbesar, adalah kalimat yang haq di sisi pemimpin yang jahat.”

Jawab,
“1. Rasulullah ﷺ bersabda, dengan kalimat (nasehat) bukan baikot dan demo.

2. Dengan kalimat yang haq (benar) bukan dengan cacian dan celaan.

3. Di sisi berarti tidak di jalan-jalan, tempat terbuka dan mimbar bebas karena Rasulullah ﷺ bersabda,
“Jika di antara kalian ingin menasihati pemimpin maka jangan dengan terbuka, bahkan hendaknya ambil tangannya dan berdua saja. Bila dia menerima maka tujuan tercapai dan bila tidak menerima, maka dia telah menunaikan kewajiban.”
(Shahiih, HR. Ibnu Abi ‘Ashim dalam as-Sunnah, bab Kaifa Nashihatur Ra’iyyah lil Wulaat, II/507 – 508, no. 1096, 1097, 1098, Ahmad, III/403 – 404, dan al-Hakim, III/290)

4. Bahkan Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa akan muncul pemimpin yang zhalim tapi beliau ﷺ tidak menyuruh (memerintahkan) untuk memberontak, bahkan beliau ﷺ bersabda,
“Heendaklah kamu mendengar dan mentaati meskipun dia memukul punggungmu dan mengambil hartamu.”
(Shahiih, HR. Muslim, no. 1837, dan Abu Dawud, no. 4244)

قالوا: ارتفعت الأسعار وصعبت المعيشة بسبب ظلم الحاكم.

⏪ قلنا: لو خرج الشعب لضاق العيش أكثر، ولفقد الأمن ولسفكت الدماء و هتكت الأعراض، وكل من عرف التاريخ يوقن أن الخروج ما جاء بيوم خير قط.

Mereka berkata,
“Harga-harga barang melambung tinggi, hidup mengalami krisis berat akibat pemimpin yang zhalim.”

Jawab,
“Kalau rakyat memberontak maka krisis akan lebih parah, karena tidak aman, terjadi pertumpahan darah dan penodaan kehormatan. Siapa yang mengetahui sejarah dengan baik pasti paham bahwa pemberontakan tidak mendatangkan kebaikan sama sekali.”

قالوا: إذن ما الحل؟

⏪ قلنا: الله أكبر الله أكبر،

الحل: التوبة والاستغفار (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) غيروا الشرك إلى التوحيد و البدعة إلى السنة والمعصية إلى الطاعة…(و لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)[ الأعراف]

وقيل لبعض السلف: (غلت الأسعار قال: أخفضوها بالاستغفار).

Mereka berkata,
“Terus bagaimana solusi terbaik?”

Jawab,
“Allahu Akbar, Allahu Akbar!

Solusinya, taubat dan istighfar karena sesungguhnya Allah ﷻ tidak akan merubah kondisi suatu kaum hingga kaum itu sendiri merubah dirinya. Rubahlah Syirik dengan tauhid, bid’ah menjadi Sunnah dan maksiat menuju ketaatan.

Jalan keluar dari kezhaliman penguasa adalah :

“1. Bertaubat kepada Allah ﷻ dari dosa dan kesalahan yang pernah dilakukan, terutama dosa syirik menyekutukan Allah سبحانه و تعالىٰ.

2. Memperbaiki ‘aqidah yang benar ash-Shahiihah, sebagaimana yang diajarkan dan dibawa oleh Rasulullah Muhammad ﷺ.

3. Mentarbiyah atau mendidik diri dan keluarga dengan ajaran Islam yang benar.”
(At-Ta’liqat Al-Atsariyyah ‘alal ‘Aqidah Ath-Thahawiyyah li Aimmati Da’wah Salafiyyah, I/42)

Allah ﷻ berfirman :
“Seandainya penduduk negeri beriman dan bertakwa maka akan kami kucurkan keberkahan dari langit dan bumi.”
(QS.Al-A’raaf [7] : 96)

Dikatakan kepada salah seorang ‘ulamaa Salaf,
“Bagaimana harga-harga barang melambung tinggi?”

Maka beliau رحمه الله تعالىٰ menjawab,
“Turunkan dengan istighfar.”

📝 Oleh Al-Fadhil Al-Ustadz Abu Ahmad Zainal Abidin Syamsuddin حفظه الله تعالىٰ

منقوول….

___________________________________

Dengan sedikit perbaikan tanpa merubah makna :
✍ Abu ‘Aisyah Aziz Arief_

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: